أخبار البي بي سي عربي

الخميس، 31 مارس 2011

المقال الذي سجن مجدي أحمد حسين (أسئلة سأرد عليها بشجاعة)

أسئلة سأرد عليها بشجاعة
بقلم: مجدي أحمد حسين
أمين عام حزب العمل المصري
 حسنى مبارك المستولى على حكم البلاد منذ 1981 صهيونى بالمعنى الحرفى والموضوعى والعلمى والمعلوماتى للكلمة ولا نقول ذلك على سبيل الشتيمة أو الهجاء ، أو حتى لمجرد اتهامه بالتبعية للصهيونية والكيان الصهيونى ، بل هو صهيونى لحما وعظما عن اقتناع وعن خيار اتخذه منذ سنوات بعيدة . ولقد كنت مشغولا بهذه الحقيقة منذ قرابة 8 سنوات ولكننى لم أكتب فيها لأننى كنت من ناحية أتأمل فيها مزيدا من الوقت والبحث . ومن ناحية أخرى فان أفعاله العلنية وتبعيته للصهيونية كافية لادانته بالخيانة العظمى وقد كتبت فى ذلك مرارا . ولكن حقيقة أن حاكم مصر صهيونى حتى النخاع ليست بالحقيقة الفرعية كما انها توضح حجم الخطر الذى يمثله استمراره فى الحكم فترات اضافية . ولا أكتب ذلك الان تأثرا بما قامت به قوات مبارك مع قوافل غزة أول أمس ، فلم يكن ما حدث منها مفاجئا لى بأى شكل من الأشكال . ولكن لاشك أن ماحدث أمس دفعنى للخروج عن صمتى فيما يتعلق بصهيونية مبارك. ( الصورة لسيارتى شرطة خلف ميكروباس مجدى حسين ورفاقه وفى الأمام سيارتان أخريتان والأربعة بقوات مسلحة بالرشاشات لترحيل اجبارى من العريش الى القاهرة) مبارك نشأ فى ظروف فقر مدقع كما ذكرت من قبل وهذا الوضع ترك فيه عقدا نفسية مركبة ، وهذا ليس ضروريا أن يحدث مع كل فقير يصل الى موقع الرئاسة ، وليس عيبا ولكن العيب هو هذه العقدة المركبة التى قد تصيب أحدهم . وبالتالى فان مبارك نشأ وكل مهمته فى الحياة أن ينتشل نفسه من الفقر والوضاعة الاجتماعية من وجهة نظره وأن يعب من الدنيا ما شاء له أن يعب . وقد وصل به الحال الى أنه كان ينكر نفسه فى وحدته العسكرية عندما ياتى والده لزيارته ( كان حاجب أو محضر فى المحكمة واشتغل فى خدمة عبد العزيز فهمى باشا ) . فهو انسان بلا مبدأ وأقسم ألا يزور قريته التى تذكره بأصله الوضيع كما يتصور . لم يفكر فى كفر مصيلحة الا فى الانتخابات الرئاسية الأخيرة بناء على مشورة شركة العلاقات العامة التى تولت حملته الانتخابية ، وهو لم يزر قريته وانما نظموا له اجتماعا فى مدرسته ( الأخلاق الحميدة ) كنقطة انطلاق لحملته الانتخابية !! وفى الطيران أجاد لعبة النفاق والصعود بالتقرب الى رؤسائه ، والاساءة الى زملائه ومرؤسيه بالوشاية عنهم زواجه من أجنبية غير مسلمة فتح له الطريق الى عقر البلاد البريطانية ، وما كان للدوائر المتنفذة فى الغرب أن تغفل عن مصاهرة مبارك لعائلة بريطانية . وكان ثابت والد سوزان مبارك يعالج فى بريطانيا ووقع فى غرام ممرضة من ويلز وتزوجها، وكانت هى أم سوزان . ومن الطبيعى أنها ليست مسلمة ، والأكثر أهمية أنها ليست مصرية ، وظل مبارك على علاقة بأصهاره الانجليز وكان اسمه للدلع ( جورج ) .ولانعرف متى بالضبط تم تجنيد مبارك للدوائر الصهيونية ، وهناك رواية تقول أن ذلك تم فى الاتحاد السوفيتى عندما كان يتدرب هناك وأن عناصر يهودية صهيونية وصلت اليه . والتوقيت هنا غير مهم، المهم أن زوجته ترعى الروتارى والليونز وشقيقها منير ثابت كان محافظ منطقتنا . والمعروف أنها واجهات للماسونية العالمية . وهنا نصل الى شرح معنى صهيونية مبارك ، فالصهيونية أوسع من اليهودية بل هناك بعض اليهود يرفضون الصهيونية ، والمشروع الصهيونى قائم على تجنيد العناصر المؤثرة فى كل المجتمعات ليس عن طريق تحويلهم لليهودية فهذا غير مطلوب دينيا وسياسيا . فمن الأفضل أن تكون مسيحيا وتخدم الصهيونية وأن تكون مسلما وتخدم الصهيونية . ولانقصد بالمسيحية مجرد المسيحية الصهيونية التى ينتمى اليها المحافظون الجدد بل وكل قادة امريكا من الحزبين التى تربط رباطا عقائديا بين المشروع الأمريكى والمشروع الصهيونى فى فلسطين . ( راجع كتابنا : أمريكا طاغوت العصر ) بل نقصد دائرة أوسع من ذلك تقوم على أساس المصلحة النفعية ومغلفة بنظريات تبدو مبدئية وتبدو صاحبة رسالة . وهذه الحلقة تقوم بها الماسونية : التى تدعى أنها مع الاخوة الانسانية بدون تفرقة بين الأديان، ويتم من خلال محافلها تجنيد أبرز عناصر الاعلام والمال والاعلام والثقافة فى كل مجتمع لصالح مشروع الهيمنة اليهودية على العالم واسمه المعاصر : الصهيونية . والمعروف أن المراجع الدينية فى مصر وغيرها تدين محافل الروتارى والليونز باعتبارها واجهات للماسونية . كذلك فان بعض المخدوعين يشاركون فى هذه المحافل ولا يعرفون مراميها الأصلية ولكن ذلك لا ينطبق على الأعمدة الرئيسيةوزان وأخوها الذى خرب الرياضة المصرية . كذلك فان صعود مبارك الى موقع نائب الرئيس لم يكن من قبيل الصدفة كما يتصور البعض ، بل تم دفعه بآليات معينة تعرفها القوى العظمى باختراقاتها لأنظمة الحكم الهشة ( هناك رواية تقول أن الرئيس الأمريكى شخصيا هو الذى اقترح على السادات تعيين مبارك نائبا له. و الصهيونية بالنسبة لغير اليهودى تصبح ديانة سياسية . والمعروف أن بريطانيا هى مركز الماسونية العالمية وتشارك فيها

الاثنين، 21 مارس 2011

فيديوهات خاصه بمرشحي الرئاسه في مصر ( متجدد إن شاء الله )

1- مرشح الرئاسة اللواء اركان حرب / محمد علي بلال




2- مرشح الرئاسة الاستاذ / حمدين الصباحي 











3- مرشح الرئاسة السفير/ عبد الله الأشعل



4- مرشح الرئاسة الاستاذ / عمرو موسى


5 - مرشح الرئاسة الاستاذ / أيمن نور



6 - مرشح الرئاسة السيد / مجدي أحمد حسين



7- مرشح الرئاسة دكتور/ مصطفى صادق





8 - مرشح الرئاسة الدتور / محمد البرادعي .







9 - مرشح الرئاسة المستشار / هشام البسطويسي.







10 - مرشح الرئاسة دكتور/ محمد الوصيف .



11 - مرشح الرئاسة دكتور/ حامد الحامد.

المحليات في مصر

نبذه سريعة عن المجالس المحلية بمصر
تعد المجالس الشعبية المحلية فى مصر على مختلف مستوياتها المدرسة الأولية التى يتعلم فيها المواطن ألف باء السياسة، لما تتيحه من فرص المُشاركة، ووجود حُكم محلى ما هو إلا نتيجة للتوسع الكمى فى وظائف الدولة الحديثة وواجباتها، والتوسع الكيفى فى حقوق المواطنين. لقد مرت مصر على مدار عقود بعدة مراحل تنظيمية لإدارة شئون البلاد، تم من خلالها تقسيمات عديدة وبمُسميات مختلفة، إلى أن استقر الأمرعلى تقسيم الجمهورية إلى وحدات إدارية تتمتع بالشخصية الاعتبارية، منها المحافظات والمُدن والقرى، ويجوز إنشاء وحدات إدارية أخرى تكون لها الشخصية الاعتبارية إذا اقتضت المصلحة العامة ذلك، وقد تم إنشاء مجالس شعبية بمستويات مختلفة تعمل على إدارة شئون المواطنين وتوفير المرافق والخدمات المعيشية اللازمة لهم.
2- أهداف المجالس الشعبية المحلية إلى: -
المُشاركة فى صنع السياسة العامة. - توزيع السلطة فى الدولة بين الجماعات والمصالح المتنوعة. - إتاحة الفرصة لمُشاركة المواطنين فى إدارة شئونهم المحلية بأنفسهم. - تحقيق كفاءة لأداء السلع والخدمات المحلية. - تطوير الموارد البشرية.
3- والمجالس الشعبية المحلية بمستوياتها الخمسة [ المحافظة - المركز - المدينة - الحى - القرية ]
تختص بالرقابة والإشراف على المرافق والأعمال التى تدخل فى اختصاص الوحدات المحلية، فضلاً عما تمارسه المستويات العليا لهذه المجالس من صلاحيات رقابية على المستويات الأقل، كما تحظى تلك المجالس بصلاحيات قانونية تخولها سلطة الإشراف والمتابعة والإقرار على نشاط الجهات الخاضعة للرقابة، بهدف الوقوف على حُسن قيام الأجهزة بالمهام الموكلة إليها، ومدى التزامها بالخطة الموضوعة وذلك من خلال آليات مُعينة.
4- تاريخ المحليات فى مصر:

ومصر تعد من أعرق الدول التى عرفت الإدارة المحلية منذ تقسيم أرض الدلتا إلى قسمين رئيسيين .. هما الريف والحضر فى أعقاب فتح مصر عام 641 ميلادية وإن كانت البدايات الأولى للنظام المحلى قد عرفتها مصر مع الاحتلال الفرنسى لها, حيث قسم نابليون بونابرت البلاد إلى 16 مديرية, ومع تولى محمد على الحكم قام بتقسيم البلاد إلى 14 مديرية قسمت كل مديرية إلى عدة مراكز.
وقد طبقت مصر أول نظام للإدارة المحلية بمقتضى القانون فى مايو 1883، حيث أنشئت مجالس المديريات كفروع للإدارة المركزية وإن كانت هذه المجالس لم تحظ بالشخصية المعنوية فضلاً عن أن اختصاصاتها كانت استشارية, ثم عرفت مصر نظام المجالس البلدية لأول مرة عندما تأسست بلدية الأسكندرية ومنحت الشخصية المعنوية فى 5 يناير 1890, وقد جاء أول اعتراف دستورى بالنظام المحلى المصرى فى المادتين 132 و 133 من دستور عام 1923 والذى نص على أن يتم تشكيل جميع المجالس [بلديات - مديريات] عن طريق الانتخاب, كما منح الدستور المجالس اختصاصات تتعلق بتنفيذ السياسة العامة محلياً, وألزمها بنشر ميزانياتها وأن تكون جلساتها مفتوحة للمواطنين.
ومنذ عام 1960 صدرت العديد من القوانين المُنظمة للمجالس المحلية ودورها، وفى عام 1975 تم النص فى القانون على إنشاء مجالس شعبية للمركز ليصبح خمس مستويات من المجالس الشعبية، ومنذ إنشاء أول مجلس محلى فى تاريخ مصر وحتى عام 1971 لم يكن هناك سوى المجلس الشعبى المحلى، ولم يكن موجود المجلس أو الجهاز التنفيذى، وكان المجلس الشعبى المحلى يقوم بكافة الأمور .. يضع السياسة وينفذها ويشرف على المرافق، أى يقوم بالدورين الرقابى والتنفيذى، وفى عام 1971 تم إنشاء المجلس التنفيذى على مستوى المحافظة، وفى عام 1975 تم تعميم هذا النظام، وأنشئت مجالس تنفيذية على مستوى المُدن والمراكز والأحياء والقرى، وأصبح لأول مرة فى مصر نظام المجلس التنفيذى " موظفون " والمجلس الشعبى المحلى " منتخبون "

5-دور المجالس المحلية فى المجتمع:
تلعب المجالس المحلية دوراً هاماً على صعيد زيادة المُشاركة الشعبية عن طريق تفعيل دور مؤسسات المجتمع المدنى، وذلك ترسيخاً للديمقراطية وتعميقاً للامركزية القرار عن طريق مُشاركة المواطن مُشاركة حقيقية وفعلية فى إدارة المرافق والخدمات العامة فى داخل كل مجتمع محلى، وتهتم المجالس المحلية فى مصر خلال المرحلة الحالية بالعديد من القضايا الهامة مثل :
- القضاء على الأمية.
- الاهتمام بقضايا الشباب.
- الحد من الزيادة السكانية.
- دعم دور المرأة فى المجتمع.
- دعم الصناعات الصغيرة.
- تحديث الصناعة وتشجيع الاستثمارات.
- القرية المُنتجة والوحدات الإنتاجية الصغيرة.



وبناءا على ما سبق ذكره من تفاصيل كانت ضروريه لمناقشه ما هو أت


فقد أشارت أحد تقارير الجهاز المركزي للمحاسبات إلى أن فساد الإدارات المحلية يعود إلى اختراق الحزب الوطني لها، حيث بلغ حجم الفساد بالمحليات إلى 390 مليون جنيه في عام واحد، بالإضافة إلى إحالة ما يزيد على 54 ألف مهندس في الإدارات الهندسية بالمحافظات والمدن والأحياء لتحقيقات النيابة الإدارية والعامة، والتركيز أيضًا على ظواهر التعدي على الأراضي الزراعية والتي بلغت أكثر من 6 ملايين فدان و4 ملايين أراضي بناء في المحافظات.

وعرض تقرير آخر للجهاز حجم المبالغ المهدرة من المال العام, على سبيل المثال في قطاع الوحدات المحلية بلغ إجمالي المبالغ المهدرة 431 مليونًا و419 ألفًا و494 جنيهًا، وفي قطاع الأوقاف 38 مليون جنيه، وفي الصرف الصحي 70 مليون جنيه، وبلغ إجمالي المبالغ المهدرة موزعة على قطاعات وحدات محلية، الإسكان، الأوقاف، الطرق، الصرف الصحي، الشباب، والري 574 مليونًا و38 ألف جنيه, كما بلغ عدد الموظفين العموميين بالدولة من مرتكبي جرائم الفساد بالمحليات 275 موظفًا بواقع 186 من كبار الموظفين و89 من صغار الموظفين.

وقال جريء الطاهر عضو المجلس المحلي عن منشية القناطر, إن الحزب الوطني هو من يقوم بترشيح هيئة المكتب, وبالتالي اقتصر دور المجالس المحلية على الناحية الاستشارية فقط, موضحًا أن القوانين الخاصة بالإدارات المحلية تساعد أعضاءها على الفساد؛ نظرًا لعدم وجود رقابة ومحاسبة على أداء تلك الإدارات.

وطالب الطاهر بضرورة حل المجالس المحلية لأنها من بقايا النظام البائد, حيث يوجد ما لا يقل عن 45 ألف عضو ينتمون إلى الحزب الوطني, وأصبحت تلك المجالس تمثل بؤرة يمكنها إجهاض الثورة والقفز عليها.

وأضاف أن المجالس المحلية يفترض بها الرقابة على أداء المحافظين, إلا أن الأوضاع الحالية أصبحت معكوسة بحيث أصبح المحافظ هو المتحكم في المجالس المحلية ويمتلك القدرة على تنحية الأعضاء وعزلهم, مشددًّا على ضرورة تفعيل دور تلك المجالس لتعود إلى نظام الحكم المحلي الذي يتيح للأعضاء حق الاستجواب، وتقديم طلبات الإحاطة، وتفعيل دور الرقابة.

واتفق معه في الرأي م. محسن القويعي رئيس المجلس المحلي لمدينة دمنهور عن دورة 92, في ضرورة حل المجالس المحلية التي صنعها الحزب الوطني, حيث لم يكن لها أي دور خلال الفترات السابقة, فضلاً عن ضعف رقابتها على المحافظين وعدم قدرتها على اتخاذ أي قرارات خاصة بسحب الثقة منهم.

وأضاف م. القويعي أن عملية تعيين المحافظين كانت تخضع للمزاج الشخصي وأهواء رئيس الجمهورية الذي كان يتحكم في قرارات التعيين دون الالتزام بالمدد المحددة, فضلاً عن عدم جدية انتخابات المجالس المجلس المحلية والتي لا يحصل أعضاؤها على تأييد الجماهير.

كما طالب القويعي بتعديل قوانين الإدارة المحلية والرقابة على المجالس المحلية، وإبعاد السلبيات الموجودة بالقانون الحالي كي تقوم المجالس المحلية بممارسة دورها الفاعل من إعداد، واعتماد ميزانيات المحافظات, فضلاً عن دورها في الرقابة الجادة على أداء المحافظين.

وأوضح محمد سعد حجاج وكيل أول وزارة الحكم المحلي سابقًا أن القانون رقم 146 الخاص بالإدارة المحلية ينص على عدم جواز حل جميع المجالس المحلية بإجراء شامل, بل يتم حلها في حالات محددة مثل عدم انعقاد تلك المجالس وإخلالها بمسئوليتها تجاه المواطنين, حيث يتم تعيين مجلس مؤقت.

وأشار إلى أن قانون الإدارة المحلية هو قانون أعرج وهزيل ولا يعطي المجالس المحلية أية سلطات, حيث تم إلغاء صلاحيات الأعضاء في تقديم الأسئلة أو طلبات الإحاطة إلى المسئولين.

وأضاف حجاج أن المجلس الأعلى للقوات المسلحة يستطيع حل المجالس المحلية من خلال إصدار مرسوم بقانون يحل المجالس الشعبية المحلية, على أن يتم إنشاء لجان مؤقتة لإدارة تلك المجالس بمشاركة جميع فئات وطوائف المجتمع المصري وحتى موعد إجراء الانتخابات المحلية المقبلة.

لذا فقد طلب خبراء وأعضاء سابقون في الإدارات المحلية بحل المجالس المحلية، والتي تُعدُّ بؤرة أساسية من بؤر الفساد في المجتمع المصري وأحد أجنحة الحزب الوطني الفاسدة؛ حيث تُعدُّ تلك المجالس طبقًا للدستور جزءًا من السلطة التنفيذية, التي اتسمت بالتزوير، والفساد خاصةً في الانتخابات المحلية السابقة.

الأحد، 20 مارس 2011

برنامج باسم شو ... ثوار التحرير ( يا ترى مين اللي كان وراهم )

الحلقة الاولى



الحلقة الثانية



الحلقة الثالثة

لو مُت كيف سيستقبل الأخرون نبأ رحيلى؟ منقول

×?°.. أمي .. ×?°

التي حملتني 9 اشهر وسهرت على راحتي ..
ستتفاجأ من الخبر ..
ستكذب الخبر ملايين المرات ..
حتى تقع .. !
ستتذكرني كثيرا' ..
ستفقدني كل ليله ..
وتفقد طيشي الذي تعدى حدوده .. !

ستنادينى دوماً حبيبتى

وتنتظر الجواب منى

ولكنى رحلت 

ستبكى وتبكى باقى عمرها على فقدى
عذرا' .. لا أستطيع التكمله ..
فـأمي الوحيده .. التي لا أجد ما يعبر فجيعتها .. !
...

×?° .. أختي .. ×?°





أختي .. وصديقتي ..

الحضن الذي ألجأ إليه كل ما أحسست برغبة ..في البكاء \ الارتماء .. !
ستبكيني كثيرا' .. حتى يخيل إلى الناس ..إنها فقدت .. دموعها للأبد .. !
سترتمي على السرير الذي طالما حضن أجسادنا ..
ستبحث عن بقاياي .. على وسادتي الملطخة بأحلامي .. !
ولن تجد .. سوى دمعة .. سقطت ذات ليلة ..
تشاجرنا فيها .. !
...

×?°..أخي.. ×?°



الذي منذ فتحت عيني ووجدته بقربي ..
اشتاق له حين يبتعد ويشتاق لي..
الواعظ الناصح لي..
سيضعف رغم قوته ..
سيذرف دمعه .. وأخرى ..ولكن إلى متى ..!!
....

×?°.. خالتي .. ×?°






حين يتصل بها أحدهم ..
ليعلن لها خبر وفاتي ..لن تصدق .. !
ستتصل بهم جميعا' ..
لتتأكد أن ( فرحتها ) انطفأت .. !
ستركب أول طائرة تهبط على أرضنا ..
لتبكي بحرقة ..
فهي لم تفقد ابنة اخت فقط .. !
فقدت ابنتها التي أحبتها كثيرا' ..
ستبكيني كلما قررت العودة إلينا ..
ستبكيني كلما اتصلت بها أمي ..
ستبكيني كلما رأت رسائلي المجنونه لها ..
ستبكيني .. وتبكيني .. وتبكيني .. !
...


×?°.. ابنة خالتي .. ×?°








حين يصلها خبر وفاتي...
ستبكي كثيراً..
ستبكي حين تقرأ رسائل شوقي لها..
ستبكي حين تشعل تلك الشمعة اللتي أهديتها لها يوماً..
ستبكي حين تتذكر كم لعبنا وفرحنا....
ستبكي حين تتذكر شجارنا أثناء الطفولة..
ستبكي حين تجلس الأرض التي نمنا عليها يوماً ...

ستبكي حين ترى الوسادة التي اختلفنا لنأخذها...

ستبكي حين تتذكر مكالمتي لها وسؤالها ككل مرة ((متى تأتون اشتقنا لكم))...
ستبكي حين تزور المركز الصيفي الذي ذهبنا إليه مع بعضنا ....
ستبكي حين قالت لي يوماً(( تعالي نامي معى كى نسهر ونحكى ونلعب ونضحكـ))...
ستبكي وتبكي وتبكي .........
...

×?°.. صديقتي .. ×?°







كيف ستتقبل خبر فقدان رفيقة دربها..
طفولة .. و .. مراهقة ..
مضيناها معا' ..
سينتهي كل لقاء ..
وتنتهي كل ضحكه ..
وتنتهي ' الحياة ' عندها ..
ستذرف دمعتها ..
وتشتاق لمكالماتي المجنونه ..
وتحن إلى عصبيتي الزائده ..
وتشتاق الى جلوسنا مع بعضنا..
بـاختصار ..
ستمحى ' الصداقة ' لديها .. بعدي
...

×?°.. أحدهم .. ×?°







حين يصل إلى مسمعه..
خبر موتي ..
سيضحكـ .. ويفرح ..
ويحمد ربه كثيرا' ..
سيحيي احتفالا' بمناسبة موتي ..
يرقص على أشلائي ..
سيكتب تهنئة في الصحيفة ..
لكل أعدائي .. !
...

×?° ..إحداهن .. ×?°




ستبكي فراق أخت لها ..
أمسكت بيدها حين أرادت السقوط ..
أهدتها فرحا' حين أدمنت الحزن ..
منحتها راحة حين صادقت التعب ..
ستبكي وتبكي معها أيامها ..
ستنحب ..
وتتوقف لديها الحياة .. لفترة ..
وتستمر بعدها ..
حين تكتشف إنني مجرد عابره ..
تستحق أن يدعى لها بعد موتها ..
..


×?°.. جزء مني .. ! ×?°





لن أتخيل  لهُ إلا الفرح من بعدي .. !
فـهو لا يستحق الحزن أبدا' .. !

لا يستحق أن تذرف عينه دمعه واحده

سيعيش ويحب ويعشق آخرى سوايا

ربما يتذكرنى ذات مره

((كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ))


نرحل ويبقى من خلفنا من ام واخ واخت وخالة وابنتها وصديق يبكينا
نتركـ لهم اثر طيب يبقون عليه فكم من مرارة خلفناها بفراقنا لهم
يبكوننا وتحترق اوجانهم لرحيلنا ...
ونطمع بدعواتهم لنا ..
ونسأل الله حسن الخاتمه وحسن العمل ..
ويرزقنا مصاحبة اولئك في الجنان وعلى سرر متقابلين ومنابر من نور...
...

(((كنت هنا)))



<<كنت هنا>> في هذه الحياة
وفي يوم من الأيام وبعد وفاتي
سترون كلماتي وتتذكرونني
فاأرجو منكم أن تسامحونني
وتدعون لي بالرحمه

أوبريت ( الضمير العرب )





من زمان علمنى بيي من زمان
قالى يا ابنى اسمع حكمه ها الزمان
حكمه ورثتها من ايام جدى
وعلمتها لابنى وبنتى ياباى
حب الوطن ايمان حب الايمان اوطان
من يومها حبيت انا لبنان ياقلبى

--------------


حتى انا زيك انا ياواد يالبنانى
شايل وصايا فى زمتى من امى وابويا وجدتى
قالوا ياعزبي اوعى تنام حب الوطن الزام
واكتب فلسطين العرب على جبينك العنوان
ارض العرب للعرب كل العرب اخوان
وصحى الضماير تنتبه قبل الزمن ما يشتبه
ونضيع الانسان
عارف انا زيك انا
حب الوطن الزام حب الوطن ايمان

----------------

انا عايزه العالم كله يمد كفوفه سلام
والسلم العربي يكون سلام مش استسلام

انا عربي ورافض صمتى وكاتم احساس جوايا
والشعب العربي فى صفى هقول ويردوا ورايا

ماتت قلوب الناس ماتت بنا النخوه يمكن نسينا فى يوم ان العرب اخوه
----------------

ياصاحبى يا انسان هنا او فى اى مكان
ببعت رسالتى ليك نطوى بها الاحزان

نبنى مع الملايين بالعقل والايمان
يلا انا وانت نبنى العالم آمان
ماتت قلوب الناس ماتت بنا النخوه يمكن نسينا فى يوم ان العرب اخوه
---------------
اصل البشر انسان كل الرسل اخوان
موسي وعيسي ومحمد بيرفضوا العدوان
وبيرفضوا ذللنا وبيمجدوا الانسان
الله هو المحبه ديننا هو السلام

ماتت قلوب الناس ماتت بنا النخوه يمكن نسينا فى يوم ان العرب اخوه
---------------
قلنا شعاع النور فى حلمنا الاول يوصل سما وبحور يا للاسف طول
طول لان الليل خلى الضمير ابكم
لو باقى فينا يوم لابد ان نحلم

ماتت قلوب الناس ماتت بنا النخوه يمكن نسينا فى يوم ان العرب اخوه
---------------
مات الاحساس جوانا ولا احنا اللى اموات ولا ضمير العالم خلاص احساسه مات

وسلاح الشجب معانا شايلينه للازمات
والناس بتعانى معانا بدايات من غير نهايات

ماتت قلوب الناس ماتت بنا النخوه يمكن نسينا فى يوم ان العرب اخوه
--------------
قم يا اخى بالدم واستنهض الهمه
واصرخ وقل بالفم ماغاب فى القمه
سل قاض مهما قادوا ارهابا او عدوان لن يهدأ قلب فينا حتى نلقى الجنان

ماتت قلوب الناس ماتت بنا النخوه يمكن نسينا فى يوم ان العرب اخوه
---------------
انا رافضه هيمانتك تحت ستار الحريه
انا رافضه رايك ونصحك باسم الديموقراطيه

الحريه مش منحه تتفضل بيها عليا
ارادتنا تمحى المحنه اصحى يا امه ياعربيه
ماتت قلوب الناس ماتت بنا النخوه يمكن نسينا فى يوم ان العرب اخوه
-------------
عمر الزمان ماكان احلام بنشوفها ملام
الظلم فى كل مكان ياناس كفايه كلام
حربك ضد الارهاب عنوان ظلم كداب
مفهومك للحريه ضد حقوق الانسان

ماتت قلوب الناس ماتت بنا النخوه يمكن نسينا فى يوم ان العرب اخوه
------------
اطفال شيوخ نساء تصرخ ومحدش سامع
اشلاء دماء شهداء وضمير العالم ضايع

يا امه صحي الهمه وصلى صوتك للكون
قتلوا رموز الامه ولا حرك فينا صوت

ماتت قلوب الناس ماتت بنا النخوه يمكن نسينا فى يوم ان العرب اخوه
-------------
هى عاده فينا نرعى حقوق الجار
هذا الشعور وغدا عزما بغير قرار

نبكى ودمع الناس دمع بغير رياء
فاذا غفا الاحساس ماذا يفيد بكاء

ماتت قلوب الناس ماتت بنا النخوه يمكن نسينا فى يوم ان العرب اخوه
------------
عذرا رسول الله فى حرمه الاديان
لو لى مدى احياه فساطلب الغفران

فبعزه التوراه ومحبه الانجيل بحكمه القرأن تبقى الاديان دليل

ماتت قلوب الناس ماتت بنا النخوه يمكن نسينا فى يوم ان العرب اخوه

--------------

غزه بغداد بيروت الحزن فى كل مكان
عزيمتنا لا ماتموت راح تقوى بالايمان

كلنا اخوان في الازمه ايد واحده ع العدوان
كلنا واعيين للفتنه كلنا ملك الاوطان

ماتت قلوب الناس ماتت بنا النخوه يمكن نسينا فى يوم ان العرب اخوه
--------------
لعبتهم هى الفتنه ولازم نكون صاحيين
للفتنه ونار الفتنه ولابد نكون واعيين

لا تقول مسلم ومسيحى كلنا واحد اخوان لا تقول سنى ولا شيعى كلنا راسمين لبنان

ماتت قلوب الناس ماتت بنا النخوه يمكن نسينا فى يوم ان العرب اخوه
-----------------
يا اخويا ياعربي احنا بقينا اغراب
ياصمتنا العربي انطق كفايه غياب

ارفع جبينك فوق خلى الكلام فوق
ياضميرنا ياعربي محال موتك محال

ماتت قلوب الناس ماتت بنا النخوه يمكن نسينا فى يوم ان العرب اخوه
-------------
الله يا الله عافت بنا الاعداء ناديت يا الله ماخاب فيك رجاء

ايقظ ضمير الامه رجع لها الاحساس يارافع الغمه صحي ضمير الناس

ماتت قلوب الناس ماتت بنا النخوه يمكن نسينا فى يوم ان العرب اخوه
------------
الله اكبر
------------------

صحى قلوب الناس صحى بها النخوه اصرخ بكل احساس ان العرب اخوه
صحى قلوب الناس صحى بها النخوه اصرخ بكل احساس ان العرب اخوه
صحى قلوب الناس صحى بها النخوه اصرخ بكل احساس ان العرب اخوه
صحى قلوب الناس صحى بها النخوه اصرخ بكل احساس ان العرب اخوه



الضمير الاثم مش محتاج لاصبع اتهام
وعلشان كده حاكموا انفسكم قدام ضمايركم
ولازم تعرفوا ان شجره الظلم عمرها ماهتطرح غير الظلم
ولو بالغنا فى استسلامنا بيضيف فكرنا وعمرنا ماهنشوف الحقيقه
واللى بيصدق كذب الحياه بيسخر منه ضميره
وهتكون عواقب صمته اشد خطوره بكتير من اسبابه
واما الضمير الحى فهو مناره الانسان الى الصواب
ولازم نستعين به علشان نحقق حلمنا العربي
ويلا ... بينا نصحى الضمير الضمير ينطق
والا .. يبقى ضميرك الابكم زيه زى الشيطان الاخرس
كلنا شفنا الصوره سوده واحنا السبب
بايدينا تبقى الصوره بيضه بس العتب
على احمد وحسين وحنا ومينا
لو يحسوا مره ببعض يصحي الضمير فينا
يلا بينا نصحى ضمير الناس ونصرخ بكل احساس
احنا العرب اخوه

انا والدى كان أراجوز.. ( فؤاد حداد )

وكان راخر جميل الصوت .. والزعبوط..

وفى يوم من الأيام .. خللى بالك معايا ..

هنا العقده .

ندهه الملك .. وده كان ملك أعظم من العمده ..

وعينه .. مضحك ولى العهده ..

وقاله يا ألعب من القرموط ..

تضحك الولد .. أعلى مراتبك ..

تبكى الولد .. أقطع رقبتك ..

أفهم كلامى .. وأمشي بالمظبوط ..

أنا والدى الله يمسيه بالخير ..

ماكنش ناقصه .

طلع سلاح أبيضانى .. وقطع رقبته بنفسه ..

راح الولد فى البكا .

وأنا والدى مات مبسوط .

أنا والدى مات مبسوط عشان عكس امر الملك ..

أيام ما كان الملك .. ملك ..

ومصروف الأمل مضغوط .

من يومها وأنا عندى جيوب انفيه ..

وعيونى كما الحنفيه .

والدمع منى و فيه .

بحر ماله شطوط.

الفرق بين الدوله الدينيه والدوله المدنيه والدوله المدنيه ذات مرجعيه دينيه

الفرق باختصار يتلخص فى الاتى ..
دولة دينية تعنى:--دولة لها دين واحد فقط تسمح به و تمارس شعائره و لا يوجد دين آخر فى هذه الدولة مسموح له بممارسة

الشعائر....مثال لدولة دينية دولة الفاتيكان فهى كلها للمسيحيين فقط و غير مسموح ببناء المساجد فيها
دولة مدنية فقط:- تسمح للجميع بممارسة الشعائر و بالحياة مع بعضهم البعض و يحكمهم قانون الدولة ( الوضعى ) الغير مستمد من أى ديانة و من أهم مساوئها أنها تسمح بكل شىء و ليس هناك شىء محظور فكما تسمح لليهود و المسلمين و المسيحيين بشعائرهم فإنها أيضا تسمح لعباد البقر و الشجر و الذين لا يؤمنون بأى معتقد سماوى بممارسة شعائرهم و أيضا تعطى حرية للشواذ و غيرها و من أمثلة هذه الدول ..أمريكا

دولة مدنية ذات مرجعية إسلامية :-- يعنى نفس نظام الذى انتهجه رسول الله صلى الله عليه و سلم فى المدينة المنورة...فهى دولة مدنية تمارس فيها كل الحريات ويتم اتخاذ القرارت بناءا على رأى الاغلبيه .. ولكن تشريعها إسلامى يكفل العدل للمسلم و غير المسلم على حد سواء......................... يعيش فيها المسلمين مع المسيحيين و اليهود و مسموح لكل من المسيحيين واليهود بممارسة عباداتهم و الذهاب لمعابدهم و كنائسهم و لهم حرية اختيار الدين
دولة تقوم على العدل المطلق بين كل مواطنيها مهما كانت ديانتهم

ولمن يريد الاستزادة ( وهى ضروريه ) .. لم اجد اروع مما كتبه الفقيه الدستورى الدكتور يحى الجمل

فقد كتب يقول ..

" كنت أتصور أن هذه القضية قد انتهت منذ زمن بعيد ولكن السنوات الأخيرة أظهرت أنها استيقظت من جديد.

ولكي نقدم للقارئ رأينا حول هذا الأمر فإننا يجب أن نعرف أولاً معني الدولة الدينية، وهل يعرف الإسلام هذه الدولة الدينية، وهل عرفتها المسيحية في وقت من الأوقات.

وبعد ذلك نعرض للدولة المدنية ومعناها أيضًا، وهل في الأديان عامة والإسلام خاصة ما يرفض الدولة المدنية.

وهناك مسألة أخري قد تحسن الإشارة إليها وبيان صلتها بكل من الدولة الدينية والدولة المدنية ألا وهي «العلمانية» وهل الدولة العلمانية مرادفة للدولة المدنية أم أن هناك تمايزًا بينهما.

وأنا أعرف أنها مسائل قد تبدو دقيقة ولكن معرفتها والإحاطة بمضمونها قد تكون مهمة ونحن في هذه المرحلة من مراحل التحول، وسأحاول قدر استطاعتي تبسيط هذه الأمور مع الحفاظ علي الطابع العلمي الميسر.

ونحاول بداءة أن نوضح معني الدولة الدينية، من الناحية التاريخية فقد كانت السلطة في الماضي تنتمي إلي «اللّه» وكان بعض الفراعنة آلهة وبعضهم تواضع واعتبر نفسه ابنًا للإله. ثم تطورت الأمور بعض الشيء لكي يكون الحكم بمقتضي الحق الإلهي المقدس، وهذه الصور القديمة كلها هي من صور الدولة الدينية قبل ظهور الأديان السماوية، وهكذا نري أن الدين حتي الدين البدائي اختلط بالدولة وصبغها بصبغته.

ولما جاءت اليهودية وأنزل الله الوصايا العشر علي سيدنا موسي بدأت في الظهور دولة دينية ولكنها كانت دولة لمجموعة من الناس هم بنو إسرائيل شعب اللّه المختار ولم تكن دولة لكل الناس ولم تكن صالحة للتقليد ولا للتصدير،

كانت اليهودية دينًا لقوم بعينهم هم بنو إسرائيل، وقامت الدولة العبرية علي أساس الدين وبلغت أوج ازدهارها في حكم النبي سليمان ثم دمرها بعد ذلك بنوختنصر وشتت أهلها في أركان الأرض وظلت الأمور كذلك إلي أن بدأت الحركة الصهيونية التي استطاعت أن تعيد بناء دولة إسرائيل عام ١٩٤٨ وحتي الآن، وأساس الدولة الديني واضح وغير منكور.

وبعد اليهودية جاءت المسيحية، ولكن المسيحية تختلف تمامًا عن اليهودية في أنها دين للناس كافة. صحيح جاء هذا الدين أولاً لبني إسرائيل، ولكنهم أنكروه، وانتشرت المسيحية عندما اعتنقها الأباطرة الرومان وأصبحت هي الدين الغالب في العالم،

وقد مرت علاقة المسيحية بنظام الدولة بثلاث مراحل، المرحلة الأولي هي التي ساد فيها مبدأ «دع ما لقيصر لقيصر وما لله لله» ولم تعرف هذه المرحلة الدولة الدينية، ذلك أن الدين الجديد كان يهدف أساسًا إلي نشر مبادئه والتبشير بالقيم الروحية من تسامح ومحبة وإخاء بين بني البشر، وكان يتفادي الصدام مع الأنظمة الحاكمة.

ولكن المسيحية بعد انتشارها وبعد أن أصبحت الكنيسة أكبر مالك للأرض وأصبحت قوة روحية وسياسية هائلة، استطاع بابوات الكنيسة أن يفرضوا سلطانهم علي الدولة حيث إن الحكام كانوا يكتسبون شرعيتهم من الكنيسة وكان البابوات هم الذين ينصبون الأباطرة، وكانت الكنيسة إذا سحبت من الملوك هذه الشرعية فإن الرعايا ما كانت تجب عليهم طاعة هؤلاء الحكام.
وفي هذه الفترة نستطيع إن نقول أن أوروبا عرفت الدولة الدينية.

وبعد أن بدأ عصر التنوير وعصر الإصلاحات الدينية بدأت العودة من جديد إلي مبدأ «دع ما لقيصر لقيصر وما لله لله»، وبقيام الثورة الفرنسية الكبري عام ١٧٨٩ انتهت تمامًا فكرة الدولة الدينية في أوروبا وتم الفصل بين الدين والدولة مع تقرير حرية التدين والاعتقاد كحريات سياسية ودستورية.

وإذا كانت المسيحية قد بدأت في قلب الدولة- الإمبراطورية الرومانية- فإن الإسلام- علي عكس ذلك- بدأ في بيئة صحراوية بدوية لا تعرف معني الدولة ومن الممكن أن يقال إن الرسالة الجديدة بكل ما حملته من أفكار كانت هي التي أدت إلي ظهور الدولة في هذا الركن من العالم، وقد بدأت الدولة الإسلامية الأولي في المدينة المنورة وكان الرسول صلوات اللّه عليه هو مُبلغ الرسالة من ناحية وهو الذي يمارس سلطة الحكم من جهة أخري، ومن هنا نجد عمق الارتباط بين ظهور الدولة ونشأتها وبين الرسالة الجديدة.

وعندما توفي الرسول صلي الله عليه وسلم وانقطع الوحي جري التساؤل عن الحكام من بعده هل هم خلفاء الله علي الأرض أم هم خلفاء رسول الله، والفارق واضح تمامًا بين الأمرين، وكان الرأي الغالب أن الخلفاء هم خلفاء الرسول وإذا كان الرسول بشرا فإن خلفاءه من البشر يخطئون ويصيبون ويحاسبون، وإذا كان المسلمون أعلم بشؤون دنياهم وكان أمرهم شوري بينهم، فإن الرأي الراجح لدي المفكرين الإسلاميين أن الإسلام لا يعرف الدولة الدينية، ولكن واحدة من الفرق الشيعية هم الشيعة الإمامية يقولون بولاية الفقيه وبذلك يقتربون من فكرة الدولة الدينية.

هذا عن التطور التاريخي لفكرة الدولة الدينية التي لم يعد يقول بها أحد في العصر الحديث إلا بعض غلاة اليهود وبعض غلاة ما يعرف باسم المسيحية الصهيونية وبعض غلاة الشيعة، أما عدا هؤلاء فهم لا يعرفون إلا الدولة المدنية.
فما هو مفهوم الدولة المدنية؟

إذا كانت المرجعية في الدولة الدينية لأمور خارج نطاق البشر وفوق عقولهم فإن المرجعية في الدولة المدنية هي لإرادة الناس وفكرهم، ذلك أن الدولة المدنية تقوم علي مبدأ أساسي مقتضاه أن إرادة الناس هي مصدر كل السلطات ومرجعيتها النهائية.

والدولة المدنية التي تقوم علي أساس القانون وتتبني النظام الديمقراطي هي دولة تقوم أيضًا علي أساس مبدأ المواطنة أي أن مواطنيها جميعًا- مهما اختلفت أصولهم العرقية أو معتقداتهم أو أفكارهم أو دياناتهم- هم لدي القانون سواء في حقوقهم المدنية والسياسية.

وتوشك دول العالم كلها أن تكون الآن دولاً مدنية، وقد تكون الجمهورية الإسلامية الإيرانية ودولة إسرائيل- علي ما بينهما من اختلاف شديد- هما المثلان المعاصران القريبان من فكرة الدولة الدينية.
ويجري تساؤل خاص بمصر لابد أن نتعرض له.

هل المادة الثانية من الدستور- بعد تعديلها عام ١٩٨٠- تبعد مصر عن الدولة المدنية وتقربها من مفهوم الدولة الدينية، هذا سؤال دقيق ويثير كثيرًا من الحساسيات وكثيرًا من المناقشات في هذه الأيام؟

كانت المادة الثانية عند أصل وضعها في دستور ١٩٧١ تقول: «الإسلام دين الدولة، واللغة العربية لغتها الرسمية ومبادئ الشريعة الإسلامية مصدر رئيسي للتشريع».

وعدلت هذه المادة عام ١٩٨٠ لكي تقول «… ومبادئ الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع».

والحقيقة أن الهدف الأساسي من وراء هذا التعديل هو كما قلت أكثر من مرة كان للتغطية علي سوءات تعديل المادة ٧٧ من الدستور، التي أطلقت مدد الرئاسة إلي أبد الآبدين، وقد وصفت تعديل المادة الثانية بأنه نوع من النفاق السياسي ودغدغة مشاعر الجماهير أكثر منه توجهًا نحو فكرة الدولة الإسلامية.

وجاءت المحكمة الدستورية العليا فحكمت بأن هذا التعديل يخاطب المشرع ولا يخاطب القاضي وأن مبادئ الشريعة الإسلامية التي تعتبر كذلك- المصدر الرئيسي- هي المبادئ قطعية الثبوت قطعية الدلالة وهذه بطبيعتها محدودة للغاية، ذلك أن الغالبية الكبري من الأحكام الشرعية فيها اجتهادات واختلافات كثيرة بين الفقهاء المسلمين والمذاهب المختلفة، بل إنه بين فقهاء المذهب الواحد تتعدد الآراء ومن ثم فإن حكم المحكمة الدستورية الذي اقتضي شرطي قطعية الثبوت وقطعية الدلالة جعل تطبيق هذه المادة شديد المحدودية والضيق.

وتقديري أن التفكير في تعديل هذه المادة وإعادتها إلي أصلها الآن قد لا يكون هو أفضل الخيارات السياسية، ومع ذلك فإن هذه المادة حتي بعد تعديلها لا تجعل من مصر دولة دينية وإن كانت بيقين تزيد نظريا من مساحة المرجعية الدينية للتشريع في الدولة.

تبقي بعد ذلك كلمة أخيرة عن «العلمانية» بفتح العين.
الدولة العلمانية ضد الدولة الدينية وضد أي تأثير للدين علي الدولة.

والدولة العلمانية والدولة المدنية لا يتطابقان، ذلك أن الدولة العلمانية في جوهرها مناهضة للدين، ذلك علي حين أن الدولة المدنية تقر حرية الأديان والعقائد وتحترم اختلافات الناس في معتقداتهم ولا تفرق بين المواطنين أي تفرقة علي أساس الدين.

ولعل أخطر ما في الدولة الدينية- وهو ما يدعو إلي قول «لا» بالنسبة لها- أنها تجعل الحاكم يتكلم باسم اللّه ومن ثم لا تجوز مراجعته ولا مساءلته وبهذا تفتح هذه الدولة الباب واسعًا للاستبداد باسم الدين وهو أسوأ أنواع الاستبداد وقد لا يضاهيه إلا ما نعانيه.
واللّه المستعان. "

هل سبق أن رأيت النجوم الطارق والكنس


الطارق The hammerer
هل,سبق,ان,رايت,الطارق,,الكنس,,............................. ,
 www.kulifi.com/v , منتديات
 الخليفي , هل سبق ان رايت الطارق ,الكنس, .............................
اكتشف العلماء وجود نجوم نابضة تصدر أصوات طرق أشبه بالمطرقة، ووجدوا أن هذه النجوم تصدر موجات جذبية تستطيع اختراق وثقب أي شيء بما فيها الأرض وغيرها، ولذلك أطلقوا عليها صفتين: صفة تتعلق بالطرق فهي مطارق كونية، وصفة تتعلق بالقدرة على النفاذ والثقب فهي ثاقبة، هذا ما لخصه لنا القرآن في آية رائعة، يقول تعالى في وصف هذه النجوم من خلال كلمتين: (وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ * النَّجْمُ الثَّاقِبُ) [الطارق: 1-3]. فكلمة (الطارق) تعبر تعبيراً دقيقاً عن عمل هذه النجوم، وكلمة (الثاقب) تعبر تعبيراً دقيقاً عن نواتج هذه النجوم وهي الموجات الثاقبة، ولا نملك إلا أن نقول: سبحان الله!

الكنس
The Sweeper

1

اكتشف العلماء حديثاً وجود نجوم أسموها الثقوب السوداء، وتتميز بثلاث خصائص: 1- لا تُرى، 2- تجري بسرعات كبيرة، 3- تجذب كل شيء إليها وكأنها تكنس صفحة السماء، حتى إن العلماء وجدوا أنها تعمل كمكنسة كونية عملاقة، هذه الصفات الثلاثة هي التي حدثنا عنها القرآن بثلاث كلمات في قوله تعالى: (فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ * الْجَوَارِ الْكُنَّسِ) [التكوير: 15-16]. فالخنَّس أي التي لا تُرى والجوارِ أي التي تجري، والكُنَّس أي التي تكنس وتجذب إليها كل شيء بفعل الجاذبية الهائلة لها، هذه الآية تمثل سبقاً للقرآن في الحديث عن الثقوب السوداء قبل أن يكتشفها

Scientists have lately found out about some stars throbbing with sounds more like hammering.  They have found that these stars send out very strong waves that can penetrate or puncture any surface including planet Earth.  Accordingly, they described it as universal hammers.  The Quran described that long time ago with these two words; the hammerer and the piercing.  Nothing to say, but praise be to Allah.



It has also been discovered that there are some stars which look like black spots.  These stars sweep the universe thanks to its massively strong gravity.  So they work like sweepers in the universe by attracting objects to it and sucking them in.  In Quran long time ago, these stars were described literally as black spots and as sweepers.


نرى في هذه الصورة كوكب الأرض على اليمين ويحيط به مجال مغنطيسي قوي جداً وهذا المجال كما نرى يصد الجسيمات التي تطلقها الشمس وتسمى الرياح الشمسية القاتلة، ولولا وجود هذا المجال لاختفت الحياة على ظهر الأرض، ولذلك قال تعالى: (وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آَيَاتِهَا مُعْرِضُونَ) [الأنبياء: 32].
We can see in the above picture the magnetic sphere that surrounds the Earth which is very strong protection against harmful objects shooting in the Universe.  If it’s not for this magnetic sphere, the earth would have been knocked off apart.
نسيج من المجرات
Canvas of galaxies

هل,سبق,ان,رايت,الطارق,,الكنس,,............................. , www.kulifi.com/v , منتديات الخليفي
 , هل سبق ان رايت
 الطارق


 ,الكنس,


 .............................
The magnified part of the above picture is about a 100 billion star galaxy and so is every little spot on that picture.  Looking upon it all using Computer-generated image, you can see that the whole universe is like a well-woven canvas and as such the Quran has ever described it.
البحر المسجور
Burning Sea

هل,سبق,ان,رايت,الطارق,,الكنس,,.............................
 ,

 www.kulifi.com/v , منتديات الخليفي , هل سبق ان رايت
 الطارق ,الكنس,
 .............................
هذه صورة لجانب من أحد المحيطات ونرى كيف تتدفق الحمم المنصهرة فتشعل ماء البحر، هذه الصورة التقطت قرب القطب المتجمد الشمالي، ولم يكن لأحد علم بهذا النوع من أنواع البحار زمن نزول القرآن، ولكن الله تعالى حدثنا عن هذه الظاهرة المخيفة والجميلة بل وأقسم بها، يقول تعالى: (وَالطُّورِ * وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ * فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ * وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ * وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ * وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ * إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ * مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ) [الطور: 1-8]. والتسجير في اللغة هو الإحماء تقول العرب سجر التنور أي أحماه، وهذا التعبير دقيق ومناسب لما نراه حقيقة في الصور اليوم من أن البحر يتم إحماؤه إلى آلاف الدرجات المئوية، فسبحان الله!

The above picture shows a flaring sea with volcanic lava at the North Pole.  It makes the sea look as if it were burning.  The Quran just describes seas to have this phenomenon long time ago before anyone could have ever seen it.

 
والسماء بناء
Sky is a construction

هل,سبق,ان,رايت,الطارق,,الكنس,,............................. ,
 www.kulifi.com/v ,
 منتديات
 الخليفي ,
 هل
 سبق

 ان
 رايت

 الطارق ,الكنس,
 .............................

في البداية ظن العلماء أن الكون في معظمه فراغ، فأطلقوا عليه اسم (فضاء)، وبقي هذا المصطلح صحيحاً حتى وقت قريب، ولكن في أواخر القرن العشرين، اكتشف العلماء شيئاً جديداً أسموه (البناء الكوني)، حيث تبين لهم يقيناً أن الكون عبارة عن بناء محكم لا وجود للفراغ فيه أبداً، فبدأوا باستخدام كلمة (بناء)، ولو تأملنا كتاب الله تعالى وجدنا أنه استخدم هذه الكلمة قبل علماء الغرب بقرون طويلة، يقول تعالى: (اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) [غافر: 64].

in the beginning, scientists thought that the outer space was about emptiness, but lately it has been found out that the whole universe is really a well-constructed being that is not void at all and the Quran described it as such 1400 years ago.

مرج البحرين
The barrier between two seas

هل,سبق,ان,رايت,الطارق,,الكنس,,............................. ,
 www.kulifi.com/v , منتديات
 الخليفي ,
 هل
 سبق
 ان رايت
 الطارق ,الكنس, .............................

نرى في هذه الصورة منطقة تفصل بين بحرين مالحين، هذه المنطقة تسمى البرزخ المائي، وقد وجد العلماء لها خصائص تختلف عن كلا البحرين على جانبيها، ووجدوا أيضاً لكل بحر خصائصه التي تختلف عن خصائص البحر الآخر. وعلى الرغم من اختلاط ماء البحرين عبر هذه المنطقة إلا أن كل بحر يحافظ على خصائصه ولا يطغى على البحر الآخر. هذه حقائق في علم المحيطات لم تُكتشف إلا منذ سنوات فقط، فسبحان الذي حدثنا عنها بدقة كاملة في قوله تعالى: (مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ * فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) [الرحمن: 19-21
The above image shows that there is a barrier between two different seas which is called a water blockade.  The thing is that this blockage just does block the two seas’ waters from mixing.  Each sea water has its own features that just don’t overlap or take over the features of the other sea’s water despite there’s no physical barrier in between.  It’s just this water blockade that does that.  Praise be to Allah.  The Quran did really describe this water blockade and its function literally as such before anyone could have ever known it.
القلب يفكر
The heart thinks

هل,سبق,ان,رايت,الطارق,,الكنس,,............................. ,
 www.kulifi.com/v , منتديات
 الخليفي
 , هل

 سبق ان
 رايت
 الطارق
 ,الكنس, .............................

It has been found that the heart has more than 40000 nervous cells that make the heart feel, think and control the brain.  The Quran has always described hearts to be the thinking and feeling object in the human body rather than the mind.  Praise be to Allah.

 
I testify that there’s no god, but Allah and that Mohammed is the messenger of Allah.

فلا اقسم بالشفق
Swear on Dusk

هل,سبق,ان,رايت,الطارق,,الكنس,,............................. ,

 www.kulifi.com/v
 , منتديات الخليفي , هل سبق
 ان رايت
 الطارق

 ,الكنس, .............................
هذه صورة للشفق القطبي، الذي يظهر في منطقة القطب الشمالي عادة، إن هذه الظاهرة من أعجب الظواهر الطبيعية فقد استغرقت من العلماء سنوات طويلة لمعرفة أسرارها، وأخيراً تبين أنها تتشكل بسبب المجال المغنطيسي للأرض، وهذا الشفق يمثل آلية الدفاع عن الأرض ضد الرياح الشمسية القاتلة التي يبددها المجال المغنطيسي و"يحرقها" ويبعد خطرها عنا وبدلاً من أن تحرقنا نرى هذا المنظر البديع، ألا تستحق هذه الظاهرة العظيمة أن يقسم الله بها؟ يقول تعالى: (فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ * وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ * وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ * لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ * فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ * وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآَنُ لَا يَسْجُدُونَ) [الانشقاق: 16- 21].

The above picture was taken in the North Pole.  The dusk looms there so grand. Dusk is one of the most baffling phenomenon that took scientists ages to unveil its mystery and secrets. Finally, it has been found that the Earth has a huge magnetic sphere that forms a protecting shield against the Sun rays or winds.  The magnetic sphere helps deflect off the harmful sun rays and save the Earth from being burned down.  The Quran has just described the dusk as such.

وجعلنا سراجا وهاجا
Sun glowing light

هل,سبق,ان,رايت,الطارق,,الكنس,,............................. , www.kulifi.com/v ,
 منتديات الخليفي ,
 هل

 سبق
 ان رايت الطارق ,الكنس,
 .............................

في زمن نزول القرآن لم يكن أحد على وجه الأرض يعلم حقيقة الشمس، ولكن الله تعالى الذي خلق الشمس وصفها وصفاً دقيقاً بقوله تعالى: (وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا) [النبأ: 13]، وهذه الآية تؤكد أن الشمس عبارة عن سراج والسراج هو آلة لحرق الوقود وتوليد الضوء والحرارة وهذا ما تقوم به الشمس، فهي تحرق الوقود النووي وتولد الحرارة والضوء، ولذلك فإن تسمية الشمس بالسراج هي تسمية دقيقة جداً من الناحية العلمية.

At the time the Quran was revealed, nobody on earth knew the reality about the sun, however Allah did create the sun and describe it accurately with being a glowing light.  That description is just confirming that the sun is just a burning device for fuel and generating energy and light.  It literally burns its nuke fuel to emit heat and light and Quran has long named it as such before scientist could know it.

السقف المحفوظ
The preserved ceiling.

هل,سبق,ان,رايت,الطارق,,الكنس,,.............................
 ,
 www.kulifi.com/v ,
 منتديات الخليفي , هل سبق ان
 رايت الطارق ,الكنس, .............................